秤，相传是商圣范蠡在经商中发明的，作为计量工具代代流传，一直沿袭了两千多年，直至今天还被使用着。在这一漫长的过程中，人们也不断地赋予秤以文化内涵，称其为公平的象征、良心的标尺，秤虽小可称人心，可谓天地之间有杆秤。正如朱熹《朱子语类》卷十六所言：“这心之正，却如秤一般，未有物时，秤无不平，才把一物在上面，秤便不平了。”
“吾心如秤，不能为人作轻重。”是《太平御览》卷429载诸葛亮《杂言》中（也有人说载于诸葛亮的《与人书》中）的一句名言。把心比作权衡轻重的秤，心无偏私，公平如秤，表示用心之公平，行事之公允，无成见无私心，完全依人的真实情况为准，以我心之公平而平定众人之心。作为一个成功的政治家，诸葛亮说到做到，在为人处事施政中，非常重视公正，蜀汉各位朝臣才乐于听命，上下凝聚齐心北伐，即使像魏延这样反复无常的人，也恭恭敬敬，不敢有不同的说法。最能体现诸葛亮“秤心”的是“挥泪斩马谡”、陡然晋升王平以及自贬三级。他依法弹劾李严、廖立，废两人为平民，而两人对诸葛亮的严厉处罚无丝毫怨愤，仍寄希望再被起用。诸葛亮忧劳致死后，两人的希望破灭，一人竟“忧愤”而亡，一人“垂泪”叹息。个中原因，陈寿早给出了答案：诸葛亮“开诚心，布公道。尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输性者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮”。“刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也”。张裔追随诸葛亮多年，曾这样评价他“赏不遗远，罚不阿近，爵不可以无功取，刑不可以贵势免”。
后人对诸葛亮的“秤心”更是有口皆碑。唐代胡曾《谢赐钱启》载：“推葛亮之秤心，负姜维之斗胆，内安宗庙，外却蛮夷。”即只要具有诸葛亮的公平之心，姜维的胆魄勇气，就能内安朝廷，外胜强敌。清代王永彬《围炉夜话》载，“成大事功，全仗着秤心斗胆；有真气节，才算得铁面铜头。”即能够成就大事、建功立业的人，全依赖公平如秤的精神和非凡的魄力勇气。真正能坚持正义、节操高尚的人，才称得上是铁面无私不畏权势。其中，南宋户部尚书真德秀《西山政训》所载的一段话，更是说得到位，“公事在官，是非有理，轻重有法，不可以己私而拂公理，亦不可骩公法以狥人情。诸葛有言：‘吾心如秤，不能为人作轻重。’此有位之士所当视以为法也。”即官员处理公事，是非自有公理，处置轻重与否自有法律为据，不可因私心而违背公理，也不可以枉法来曲从人情。诸葛亮说过：“我的心像一杆秤一样，不能为人任意称量轻重。”为官者应将这段话视为法规。
不言而喻，公平是社会运作、国家治理的最核心价值，是社会稳定和进步的重要基础，是保证社会长治久安、推动社会持续发展的重要保障。维护公平人人有责，每个人都要基于公平的标准和原则，以合理合情、不偏不倚的态度和行为方式来处理事情。当然，负有社会管理责任的人员，包括各级领导者以及政法干警，在维护公平方面负有更重要的责任。在待人处事时能否做到公正，绝不仅仅是个人修养问题，还关系到能否凝聚部属，甚至于事业的成败，因此，如若在自己的一亩三分地里做不到公平，也绝不是只受到道德谴责的问题，在某种意义上说，就是失职与渎职，理应受到相应的处罚。像真德秀所说，将“吾心如秤”视为法，当作一项刚性要求、硬杠杠来对待，不失为自我约束的好办法。作为办案的法官，更要牢固树立“吾心如秤”视为法的观念，将公平贯穿在审理案件的全过程，坚持程序公平，规则公平，机会公平，权利公平，并做到每办理完一起案件，都要严格自查自纠，看看是否做到了公平，坚决杜绝冤假错案的发生，用公平与正义，为整个社会的健康发展贡献自己的全部力量。
疑难案件
